{"id":1508,"date":"2015-02-08T14:27:22","date_gmt":"2015-02-08T14:27:22","guid":{"rendered":"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/?p=1508"},"modified":"2018-11-15T16:34:15","modified_gmt":"2018-11-15T16:34:15","slug":"petites-mesquineries","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quatsch.philo.at\/?p=1508","title":{"rendered":"petites mesquineries"},"content":{"rendered":"<p align=\"center\">\n<a href=\"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/drachen.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1509\" src=\"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/drachen-300x215.jpg\" alt=\"drachen\" width=\"500\" height=\"358\" \/><\/a>\n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Alain Badiou operiert, das ist <a href=\"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/?p=1506\">im vorigen Beitrag<\/a> angesprochen worden, mit der Kategorie Rechtschaffenheit. Ein Beispiel ist Jeannne d&#8217;Arc, &#8220;une h\u00e9ro\u00efne sublimement chr\u00e9tienne&#8221;, die er gegen Voltaires frivole Satire in Schutz nimmt. Das geschieht in einem <a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2015\/01\/27\/le-rouge-et-le-tricolore_4564083_3232.html#CPsQqTJmFzfbHQ9i.99\">Beitrag in &#8220;Le Monde&#8221;<\/a>, in dem er die folgende Parallele zieht: &#8220;Voyez les obsc\u00e9nit\u00e9s de Voltaire \u00e0 propos de Jeanne d\u2019Arc : son <em>La Pucelle d\u2019Orl\u00e9ans<\/em> est tout \u00e0 fait digne de Charlie Hebdo.&#8221;<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Die Fronten f\u00fcr Badiou sind klar. Auf der einen Seite liefern sich der milit\u00e4rgest\u00fctzte Neoliberalismus und die islamistischen Terrorbewegungen einen Schaukampf, in dem die &#8220;faschistischen Verbrechen&#8221; der Attent\u00e4ter zum Anlass des Schulterschlusses der &#8220;demokratischen \u00d6ffentlichkeit&#8221; werden. Auf der anderen Seite unterdr\u00fccken die Ordnungsm\u00e4chte des reichen Westens das neue Proletariat, das sie in Europa selbst verursacht haben. Gegen den destruktiven Universalismus des Kapitals setzt Badiou die Hoffnung auf einen gel\u00e4uterten Kommunismus:<\/p>\n<blockquote><p>Il en ira ainsi tant que l\u2019universalisme vrai, la prise en main du destin de l\u2019humanit\u00e9 par l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame, et donc la nouvelle et d\u00e9cisive incarnation historico-politique de l\u2019id\u00e9e communiste, n\u2019aura pas d\u00e9ploy\u00e9 sa neuve puissance \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, annulant au passage l\u2019asservissement des Etats \u00e0 l\u2019oligarchie des propri\u00e9taires et de leurs serviteurs, l\u2019abstraction mon\u00e9taire, et finalement les identit\u00e9s et contre-identit\u00e9s qui ravagent les esprits et en appellent \u00e0 la mort.<\/p><\/blockquote>\n<p>Badiou endet mit einer memorablen Pointe. Die Farbe, unter der es zu k\u00e4mpfen g\u00e4lte, ist nicht das Blau-Wei\u00df-Rot der franz\u00f6sischen Republik, sondern das einfache Rot der Revolution. <\/p>\n<p>Jacques-Alain Miller st\u00f6rt die Kritik an Voltaire und er er\u00f6ffnet einen <a href=\"http:\/\/www.lacan.com\/actuality\/?p=771#more-771\"\">Rundumschlag gegen Badiou<\/a>. Da bleibt kein Auge trocken. Er versieht die Abfuhr mit autobiographische Aufputz:<\/p>\n<blockquote><p>Ce qui me bluffait surtout chez Alain quand nous \u00e9tions amis et que nous d\u00e9jeunions ensemble deux fois par an, c\u2019\u00e9tait son art des solutions verbales. Comme j\u2019aimais \u00e0 l\u2019entendre d\u00e9ployer avec une aisance admirable les anneaux de somptueuses phrases creuses, charriant le vocabulaire de plusieurs philosophies \u00e0 la fois !<\/p><\/blockquote>\n<p>J.-A. Miller l\u00e4sst der Polemik freien Lauf:<\/p>\n<ul>\n<li>&#8220;Il fut un temps o\u00f9 Badiou jouait le r\u00e9volutionnaire hard, r\u00e9veillant la symbolique du couteau entre les dents. Sa d\u00e9fense inspir\u00e9e de Pol Pot marque les m\u00e9moires de sa g\u00e9n\u00e9ration.&#8221;<\/li>\n<li>&#8220;Chez Badiou, on ne badine pas avec la v\u00e9rit\u00e9. Elle est une, elle est toute, elle est math\u00e9matique. On platonise. On logicise. On r\u00e9v\u00e8re le grand homme d\u00e9miurge de l\u2019histoire, haranguant les masses du haut du Capitole. On a le sens et le go\u00fbt du sacrifice (sur l\u2019estrade).&#8221;<\/li>\n<li>&#8220;Les ingr\u00e9dients une fois broy\u00e9s, ajoutez \u00e0 convenance une ou deux gouttes de vin de messe. D\u00e9corez avec une branche de buis, et optionnellement une rondelle de citron. Sirotez. Vous vous sentez tout de suite plus sublime. Cela s\u2019appelle le Bloody Badiou.&#8221;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Lustig? Dieser Einblick in die Gepflogenheiten der Pariser Szene ist voll von biographischem Tratsch (Badious Vater war &#8230;), quasi-gelehrtem <em>name calling<\/em> (&#8220;un marxisme kabbalistique, un manich\u00e9isme oraculaire de type bergsonien&#8221;) und Seitenhieben (&#8230; br\u00fcstet sich, der meist\u00fcbersetzte franz\u00f6sische Philosoph zu sein &#8230;). Argumente sind f\u00fcr ein Pamphlet nicht n\u00f6tig und Badiou selber schreckt bisweilen nicht vor geschmackloser Polemik gegen Kontrahenten zur\u00fcck. Aber wo liegt der N\u00e4hrwert dieser Rempeleien?<\/p>\n<p>Die beiden Positionen sind bemerkenswert. Der programmatische Kommunist findet in der katholischen franz\u00f6sischen Nationalheldin ein Insignium der Wahrheit; der Sachwalter des Lacanschen Erbes, irritiert \u00fcber diese Ernsthaftigkeit, versucht sich als Freigeist und stellt Badiou, den Provinzler (&#8220;Provincial comme Onfray, lui monta \u00e0 Paris pour y \u00eatre adoub\u00e9 par la famille sartrienne &#8230;&#8221;), als eitlen Tugendbold dar. Dabei trifft der Vergleich Voltaire\/Charlie Hebdo die Sache gut.<\/p>\n<p>Voltaire: Ein englischer M\u00f6nch erf\u00e4hrt aus Zauberspr\u00fcchen, dass eine Jungfrau Frankreich retten wird und macht sich mit einem Eselstreiber auf den Weg, ihrem Zustand ein Ende zu bereiten. Die beiden schl\u00e4fern Jeanne d&#8217;Arc ein und streiten um den Frauenk\u00f6rper, bis der Heilige Dionys sie verjagt. Auf einem gefl\u00fcgelten Esel reitet Johanna sodann ins englische Heer und malt dem Pagen des Feldherrn die franz\u00f6sischen Lilien auf den Hintern. <a href=\"http:\/\/mchealth.info\/lexikon-5\/v\/Voltaire.htm\">Und so weiter<\/a>. Die R\u00fcpelhaftigkeit der Provokationen gegen religi\u00f6se Gef\u00fchle ist ein gemeinsamer Nenner.<\/p>\n<p>Ein Unterschied besteht darin, dass der Westen (mehr oder weniger) gelernt hat, mit Blasphemien zivilisiert umzugehen. Darauf kann J.-A. Miller mit Recht hinweisen. Dabei wird aber auch ein Grund f\u00fcr seinen Ausfall gegen Badiou sichtbar. Der hat darauf aufmerksam gemacht, dass eine derartig selbstgef\u00e4llige Libertinage sich heutzutage unbedenklich mit der Polizei verb\u00fcndet, wenn es gegen Fremdheit im eigenen Land geht. Diese Wahrheit k\u00f6nnen kleine Gemeinheiten nicht erreichen. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Alain Badiou operiert, das ist im vorigen Beitrag angesprochen worden, mit der Kategorie Rechtschaffenheit. Ein Beispiel ist Jeannne d&#8217;Arc, &#8220;une h\u00e9ro\u00efne sublimement chr\u00e9tienne&#8221;, die er gegen Voltaires frivole Satire in Schutz nimmt. 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