{"id":1728,"date":"2017-04-18T01:23:08","date_gmt":"2017-04-18T01:23:08","guid":{"rendered":"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/?p=1728"},"modified":"2018-11-15T07:27:00","modified_gmt":"2018-11-15T07:27:00","slug":"anstosig-ist-die-lokalisierung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quatsch.philo.at\/?p=1728","title":{"rendered":"“Anst\u00f6\u00dfig ist die Lokalisierung”"},"content":{"rendered":"

\"Agnes_Prammer_Happiness_is_here_ToonTown\"<\/a>
\n(c) Agnes Prammer – Happiness is here (<\/a>January 2016, Tokyo)<\/p>\n

“Anst\u00f6\u00dfig ist die Lokalisierung”, schreibt Herbert Hrachovec zwei Blog-Posts vorher<\/a>. Er nimmt Bezug darauf, wie eine seiner Studentinnen (m\/w) ihre Anregung zur Lehrveranstalltung in die Tat umsetzte. Statt darauf zu warten, dass die Lehrperson die hiesige Lernplattform modifiziert, verwendet die Teilnehmerin eine existierende Facebook-Gruppe um ihren Vorschlag gleich in Gang zu setzen. Dadurch erhielt sie eine gr\u00f6\u00dfere Leserschaft – gr\u00f6\u00dfer als der Kreis des an Teilnehmern beschr\u00e4nkten Seminars und konnte au\u00dferdem ihrem Impuls sofort nachgehen. Die Lehrkraft weist darauf hin, dass Facebook nicht der geeignete Ort ist, ein Seminar zu organisieren: Die Kr\u00e4fte geh\u00f6ren lokal gebunden.<\/p>\n

Es folgen \u00dcberlegungen die nahelegen, die Begriffe Immanenz, Transzendenz und Offenbarung im Licht von Smartphones, Cloud Computing und Immigration neu zu denken.<\/p>\n

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Wie Agnes Prammer am Bild oben zeigt, gelingt es nicht einmal Vergn\u00fcgungsparks, die Aufmerksamkeit lokal zu binden.[1. Einige Bilder sind Teil der Ausstellung “Das bessere Leben”, die gerade im K\u00fcnstlerhaus in Wien<\/a> gezeigt wird.] Ein physischer Ort ist ein tempor\u00e4rer Bezugspunkt der Aufmerksamkeit, ein Referenzpunkt f\u00fcr Kommunikation und Anschauung, den man mit Hilfe von Telekommunikation, mobilen Endger\u00e4ten, hochverf\u00fcgbarer Internettechnologien, und cleveren Social Media-Produkten teilweise ausblenden kann. Unsere Aufmerksamkeit entkoppelt sich von den lokalen Adh\u00e4sionskr\u00e4ften, den famili\u00e4ren, insitutionellen und organisatorischen Zusammenh\u00e4ngen, welche mit Wartezeiten und Bedingungen verbunden sind, auf die man sich einlassen muss, um in diesen Rahmen mitzuspielen. Dadurch, dass man sich diesen lokalen Rhythmen entziehen kann, erodieren ihre Wirkungen.<\/p>\n

Es ist ja nicht so, dass wir irgendwo<\/em> andocken w\u00fcrden, wenn wir auf unsere Smartphones sehen, kommunizieren, wischen, bewegte Bilder ansehen. Wir sind in einem gewissen Sinn noch da und in einem anderen Sinne woanders. <\/em>Die Transzendenz des Moments er\u00f6ffnet uns einerseits ein Universum von M\u00f6glichkeiten, schr\u00e4nkt unseren Blick andererseits ein auf M\u00f6glichkeiten, die von komplexen Technologien, Serverfarmen und multinationalen Unternehmen vorgegeben werden. Diese M\u00f6glichkeiten, k\u00f6nnte man kritisch einwenden, tragen nicht aktiv zur Verbesserung der lokalen Lebenswirklichkeit bei, sondern degradieren sie zum Hintergrund.<\/p>\n

Au\u00dferdem ist die Flucht vor dem Moment keine Himmelfahrt. Zieht man in Betracht, dass man mit Internettechnologie den Spielregeln der Institutionen eigentlich entfliehen wollte; so unterwirft man sich eher neuen Spielregeln und Rhythmen. Globale Technologien begleiten uns, protokollieren unsere Aktivit\u00e4ten, indexieren die Orte, die wir besuchen, navigieren uns zu anderen Orten und sortieren alles nach Gesichtspunkten, die uns nicht klar sind.<\/p>\n

Was man als Beobachter schnell merkt, jedoch selbst leicht \u00fcbersieht ist, dass die synchrone Kommunikation durch das st\u00e4ndige Angebot der asynchronen Kommunikation behindert wird. Wenn ich jemanden einen Brief oder eine E-Mail schreibe, dann ist das mitunter eine abendf\u00fcllende T\u00e4tigkeit. Auch so mit einem Blog-Post. Daf\u00fcr nimmt man sich Zeit, dediziert.<\/p>\n

Dagegen sind Aktivit\u00e4ten am Smartphone ad hoc. Ich kann Wartezeiten, langweilige oder unangenehme Momente \u00fcberbr\u00fccken: Ein Smiley hier, ein Like da und ein Selfie mit “Check-In”. Schon gebe ich jemanden in der Ferne den Eindruck, dass er\/sie wichtig f\u00fcr mich ist – bei priviater Kommunikation; und dass ich f\u00fcr die Leute in der Ferne wichtig bin – bei einem Post in den “social” Media.<\/p>\n

Umgekehrt: Der Erhalt einer Nachricht ist eine Ersch\u00fctterung: Mein Handy vibriert. Das Gespr\u00e4ch das ich gerade f\u00fchre verl\u00e4uft sich ins Leere mit einem Blick auf das Handy. Und auch wenn ich dies unterlasse, bin ich kurz irritiert. Diese St\u00f6rung wird versuchsweise ins Gespr\u00e4ch eingebunden. Es ist aber eine Ersch\u00fctterung von au\u00dfen. Sie hat per se nichts mit dem Gespr\u00e4ch zu tun. Wie eine Offenbarung kommt die Nachricht “aus dem Nichts”. Doch nicht einmal vor zweitausend Jahren – alle zwei Minuten.<\/p>\n

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Was gibt es allgemein f\u00fcr M\u00f6glichkeiten des Umgangs mit dem Einbrechen von Nachrichten in den Alltag?<\/p>\n