{"id":2987,"date":"2020-12-30T10:59:40","date_gmt":"2020-12-30T10:59:40","guid":{"rendered":"https:\/\/quatsch.philo.at\/?p=2987"},"modified":"2020-12-30T19:07:47","modified_gmt":"2020-12-30T19:07:47","slug":"nicht-zu-schweigen-ist-verrat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quatsch.philo.at\/?p=2987","title":{"rendered":"Nicht zu schweigen ist Verrat"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/quatsch.philo.at\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/feh_014179_000001_understand-stand.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2988\" srcset=\"https:\/\/quatsch.philo.at\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/feh_014179_000001_understand-stand.jpeg 640w, https:\/\/quatsch.philo.at\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/feh_014179_000001_understand-stand-300x169.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption>https:\/\/unsplash.com\/photos\/oMpoyoO01Tg<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ludwig Wittgensteins <em>Tractatus logico-philosophicus<\/em> legt genau fest, wie sinnvolle S\u00e4tze auszusehen haben. Am Ende f\u00fchrt das zum bekannten <em>deadlock<\/em>: Man kann S\u00e4tze \u00fcber S\u00e4tze nicht gleichzeitig verbieten <em>und<\/em> das Verbot in S\u00e4tze fassen. Viel ist \u00fcber diese Dialektik geschrieben worden. Eine Bemerkung Pierre Hadots in einer Publikation aus 1959 er\u00f6ffnet eine ungewohnte, \u00fcberraschende Perspektive. Sie passt gut zu den Gedanken der vorigen Eintr\u00e4ge in diesem Blog. Wittgenstein kann sich im Prinzip keine Scheinaussagen \u00fcber das Verh\u00e4ltnis von S\u00e4tzen zur Welt erlauben. Doch er bricht seine eigenen Vorschriften. Er \u00fcbertritt das Gebot, auf dem sein Buch aufgebaut ist.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Le parall\u00e9lisme \u00e9troit entre monde et logique trahit l&#8217;id\u00e9e de l&#8217; insurmontabilit\u00e9 du langage. Nous ne pouvons exprimer le r\u00e9el autrement que sur le mod\u00e8le de notre langage. [ref]Hadot, P. &#8220;R\u00e9flexions Sur Les Limites Du Langage (A Propos Du Tractatus Logico-philosophus De Wittgenstein).&#8221; Revue De M\u00e9taphysique Et De Morale (Paris, France : 1945) 64 (1959): 469. Web. S. 479[\/ref]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hadot spricht von Verrat, nicht von \u00dcbertretung. Die Parallelit\u00e4t zwischen  Sachverhalten und Sprache zu thematisieren, bedeutet in seiner Lesart, der vorgegebenen Festlegung untreu zu werden.  Wittgensteins Regelversto\u00df erh\u00e4lt einen moralischen Beigeschmack. Die Leiter wegzuwerfen ist der Preis der \u00dcbertretung. Sie hatte zum Ziel, die rechte Sicht der Welt zu zeigen, sie b\u00fc\u00dft zuletzt dadurch, dass ihr nur das Schweigen bleibt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cora Diamon hat die Verschachtelung der Sprachebenen genau bezeichnet: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>To want to understand the person who talks nonsense is to want to enter imaginatively the taking of that nonsense for sense. [ref]Diamond, Cora. (2000): The New Wittgenstein ; Ed. by Alice Crary \u2026, London [u.a.], 2000, S. 149. Print. S. 157[\/ref]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8220;I understand that I will never understand &#8230;&#8221; (die Schrifttafel im Eingangsfoto), sagt beides. Eine F\u00e4higkeit zu verstehen bekennt ihre Unf\u00e4higkeit, etwas zu verstehen. Ihr fehlen die Worte. &#8220;However, I stand with you!&#8221; Die Wortlosigkeit, so k\u00f6nnte man den <em>double bind<\/em> beschreiben, ist nicht das letze Wort. Sich auf verbotenes Terrain zu wagen, sagt Hadot, ist produktiver Verrat. Anerkennung, wo Anerkennung <em>versagt<\/em> ist. So gesehen ist Wittgensteins Gebot des Schweigens Einladung zum Verrat. Denn es provoziert die Frage, unter welchen Bedingungen man in diesen ausweglosen Zustand geraten ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ludwig Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus legt genau fest, wie sinnvolle S\u00e4tze auszusehen haben. Am Ende f\u00fchrt das zum bekannten deadlock: Man kann S\u00e4tze \u00fcber S\u00e4tze nicht gleichzeitig verbieten und das Verbot in S\u00e4tze fassen. Viel ist \u00fcber diese Dialektik geschrieben worden. 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