{"id":939,"date":"2011-06-15T18:33:35","date_gmt":"2011-06-15T18:33:35","guid":{"rendered":"http:\/\/phaidon.philo.at\/qu\/?p=939"},"modified":"2018-11-19T18:26:44","modified_gmt":"2018-11-19T18:26:44","slug":"die-prasentation-der-prasentation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quatsch.philo.at\/?p=939","title":{"rendered":"Die Pr\u00e4sentation der Pr\u00e4sentation"},"content":{"rendered":"
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Alain Badiou beginnt sein Buch “Sein und Ereignis”<\/a> mit der Skizze eines zentralen ontologischen Problems. Das Sein zeigt sich — in der Welt, die aus Seiendem besteht. Es kann sich dort nicht selber zeigen, denn es ist einzigartig.<\/em> Was ist<\/em> dann Seiendes? Wie kommt das Eine zum Vielen und das Viele zur Einheit?<\/p>\n

Eine Bedingung, die Badiou zur L\u00f6sung dieses Dilemmas angibt, ist resolut egalit\u00e4r. Die Ontologie, die solche Fragen stellt, ist eine Situation, darin hat sie keinen Vorsprung vor allen anderen Situationen, in denen wir uns befinden. Mit diesen Festlegungen er\u00f6ffnet er das Feld f\u00fcr weitreichende mathematische Spekulationen.<\/p>\n

Man kann sich dem Problem mit Hilfe eines Experimentalfilms von Peter Kubelka ann\u00e4hern.
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Peter Kubelka: Arnulf Rainer<\/a><\/p>\n

Der Film enth\u00e4lt (praktisch) kein “Seiendes”, nichts, das zwischen Licht und Dunkel eine Form hat. Er enh\u00e4lt Licht und Dunkel selbst, allerdings nicht in der Funktion der Erm\u00f6glichung<\/em> von Formen, sondern als bildf\u00fcllender Inhalt, der kein Inhalt ist. Damit exemplifiziert er eine in der ontologischen Grundlagenforschung unausweichliche Konstellation. Zum Thema wird<\/p>\n